wx 2008-4-12 08:11
谈岳不群
一
[font=宋体] 岳不群先生生前一直担任武林正教高门‘华山派’的掌门人。为华山派的事业鞠躬尽瘁，死而不已。[/font]
[font=宋体] 说起华山派，当真赫赫有名，历史辉煌。华山派当年有气宗、剑宗之分，岳肃是华山气宗之祖，蔡子峰则是剑宗之祖。他们的光辉业绩，多年以后，仍然被人传扬：“两位师兄弟，曾到莆田少林寺作客，不知因何机缘，竟看到了这部《葵花宝典》。”[/font]
[font=宋体] ‘上大人’孔乙己曰：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”，如此看来，岳、蔡两位华山派前辈大师绝非简单的草莽武夫之属，实在还是风雅至极的逸士高人。[/font]
[font=宋体] 华山弟子偷窥《葵花宝典》之事，流传于外。过不多时，即有魔教十长老攻华山之举。华山派联合其他‘四岳’剑派将魔教长老引入石洞，终于将彼等困死，死前郁愤不已，无奈只好题字壁上泄愤：“五岳剑派，无耻下流，比武不胜，暗算害人。”，十六个大字之旁更刻了无数小字，都是些“卑鄙无赖”、”可耻已极”、“低能”、“懦怯”等等诅咒字眼，满壁尽是骂人的语句。[/font]
[font=宋体] 这些字眼，意在诅咒，换个角度看，实在是对华山派群英的伟大颂歌。[/font]
[font=宋体] ‘屁股决定脑袋’，作为后世华山派首徒，令狐冲认为：“对付魔教人物，使些阴谋诡计，似乎也不能说不对。”[/font]
[font=宋体] 岳不群忘了给弟子们痛说家史，有些事令狐冲根本不了解。华山派内部，大家也同样起来起来，要为真理而斗争！！一夜之间，‘气宗’将‘剑宗’同门屠戮殆尽，公理终于战胜，正义得以伸张……[/font]
[font=宋体] 华山派不仅“对付魔教人物，使些阴谋诡计”，对同门照样一视同仁。冲虚道“华山两宗火并之时，风老前辈刚好在江南娶亲，得讯之后赶回华山，剑宗好手已然伤亡殆尽，一败涂地……风老前辈随即发觉，江南娶亲云云，原来是一场大骗局，他那岳丈暗中受了华山气宗之托，买了个妓女来冒充小姐，将他羁绊在江南”[/font]
[font=宋体] 从岳肃到岳不群，华山派每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。它和穆人清、袁承志的华山派是一回事吗？有网友以《碧血剑》来推论《笑傲江湖》的历史背景，鄙人期期以为不妥。[/font]
[font=宋体] 岳不群盗‘君子’之名以欺世，也确实诓骗了不少人。可惜武林正、魔两道的顶尖人物任我行、向问天、方证、冲虚、莫大的眼睛都是贼亮的，于‘君子剑’的伎俩，无不洞烛。[/font]
[font=宋体] 他们未必多么了解岳不群，实在对华山派往昔的辉煌，知之甚详。[/font]
[font=宋体] 污泥中，莲花绽放。如此龌龊不堪的华山派中，居然造就出‘武林第一君子’，奇怪吗？[/font]
[font=宋体] 说穿了毫不稀奇，狗肉铺非得挂羊头，越下三滥的组织越需要‘君子’模范装点门面，对‘贞节牌坊’最是求之若渴的，正是婊子世家。[/font]
[font=宋体] 岳不群就是华山派的羊头、门面、牌坊。[/font]
[font=宋体] 何以是岳不群而不是他人接任华山派掌门？[/font]
[font=宋体] 诛戮‘剑宗’同门，是岳不群师父的杰作，在背后，岳不群应该多有奔走、筹策之勋绩，恐怕功劳大不到让师父以掌门尊位相酬的程度。[/font]
[font=宋体] 华山派自有‘窝里斗’的优良传统，相信岳不群与师兄弟们为掌门之位必然展开过激烈竞争。岳不群的高明在于他深刻体认到：自己这一代，谁最擅长设计包装，谁的君子形象塑造最成功，谁就最得师长欢心与祝福，就最有资格接掌华山派的政治资源。[/font]
[font=宋体] 武功高低，尚在其次。[/font]
[font=宋体] 岳不群是‘气宗’一统华山后第二代的掌门，而‘气宗’之祖，厥为岳肃先生。从字面上看，‘岳肃’二字也颇见圣王怀抱、君子气象。岳不群难道是岳肃的后裔？书中没有明确交待，只好存疑。[/font]
[font=宋体] 如果，岳不群确为岳肃血胤，那么，就算得华山派的‘衙内党’了，为自己打造‘武林第一君子’品牌，恐怕出自长辈的提点。如果岳不群平民子弟出身，一空倚傍，而居然深刻体察到华山派是一个需要‘君子’，也必将诞生‘君子’的伟大门派。他的政治嗅觉、敏感度，就更加令人击节赞叹。[/font]
[font=宋体] 要之，岳不群成为‘君子剑’、‘有所不为轩’主人，根本就出自现实的功利性考量，绝非发自内心的道德要求。[/font]
[font=宋体] 最可怕的恶德是虚伪，一个人虚伪，则无事不可为；一个民族滑向伪善，道德沦丧，是迟早间事。[/font]
[font=宋体] 毛早年曾说：“国人积弊太深，思想太旧，道德太坏。吾国思想与道德，可以伪而不真，虚而不实两言概括之”，实为见道之言。[/font]
[font=宋体] 孰令致之？何以致此呢？窃以为并非社会对平民道德要求过低反而是要求过高造成的。历代道学家所揭橥的‘存天理灭人欲’‘不为圣贤便为禽兽’‘大公无私’等等道德高调，作为对自己的高标准严要求，身体力行，是可敬的。然而，将其推而广之，作为对社会整体的道德标准，效果只能适得其反。[/font]
[font=宋体] 真正可怕的是：绝大多数道学家，他们的道德标准，是给别人制定的，自己则早就跳出三界之外。口谈仁义，行无廉耻，堂皇的〈呻吟语〉下面，压着一本〈金瓶梅〉。[/font]
[font=宋体] 黄宗羲曰：“有生之初，人各自私也，人各自利也……後之为人君者不然，以为天下利害之权皆出於我，我以天下之利尽归於己，以天下之害尽归於人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。”（《明夷待访录。原君》）[/font]
[font=宋体] 林副当年大倡“狠斗私字一闪念”，到最后，人们才惊觉：争权夺利，他老人家又何尝后人？[/font]
[font=宋体] 当发现自己被欺骗，人们多数的反应是走向彻底的虚无主义、犬儒主义，人性的反扑，亦可惊矣！[/font]
[font=宋体] 仍有人追怀曾经的好时光，那时的人们秉性无私、道德崇高，心里总装着他人，从来不会想着自己，如今，什么都不同了……[/font]
[font=宋体] 我相信一个人会因为一个馒头的缘故从此失去做好人的机会，毕竟人心不同，各如其面，而世人多如恒河沙数，各种状况都是可能的。[/font]
[font=宋体] 一个人口庞大的民族，前30年是‘君子国’，后30年是‘小人国’，改变只在数年十数年间，这种事，我是打死不信的。[/font]
[font=宋体] 如果当初的秉性无私是真的，那么，现在的道德滑坡，只能是假象，全国人民乔装打扮，参加一场假面舞会，夜未央，而席未散。[/font]
[font=宋体] 如果，今天的人欲横流真实不虚，则当年人们的君子作风绝非发自内心的道德要求，根本就出自现实的功利性考量。是为了自保，为了得到各种好处，为了向上攀爬……[/font]
[font=宋体] 禁欲反常，纵欲反常，由禁欲走到纵欲，太正常。[/font]
[font=宋体] 完全没有私心不可思议，完全丧失公德心，同样不可思议，由虚假的无私滑向彻底的自私，顺理成章。[/font]
[font=宋体]
本来，是要谈岳不群其人的，结果跑野马胡说偌多。因为我想到了一位网友的话“我们每个人都痛恨岳不群，然而，每个人又无一不岳不群”。[/font]
[font=宋体] 很难听，然而，必须承认：这是真的。满野青纱帐，遍地岳不群。[/font]
二
小说中的东方不败‘挥刀自宫’，徐克在影片《东方不败》则对东方教主整个做了变性手术，惹得金庸老大不高兴，后来徐克还想拍金庸的作品，金庸就不肯再卖给版权了。
电影对小说改变最大的，还不是东方变性，而是对华山派弟子的刻画。在徐克那里，‘退出江湖’不是令狐冲和盈盈私人化的企图，反倒成了华山派几乎所有弟子的共同心声。
一个浩大门派，浩浩荡荡集体‘隐居’如春游，这本身就够滑稽了。况且，岳不群门下冒出一个令狐冲，风清扬已是莫名惊诧，一个伪君子居然教育培养出一大批‘真隐士’，尤其令人莫名其土地庙，这一点，徐克未必无觉，因此，岳掌门在电影中彻底隐身……
华山派众弟子在小说中面目很模糊，最起码没有恒山派一众老幼尼姑生动，他们的集体表现，倒是深堪玩味。在小说开场，他们谈论‘大师兄’何等亲切，神采飞扬，一旦令狐冲见疑见嫌于师尊，立见冷眼冷落。他们集体坚信大师兄是窃贼？冷落他是出于义愤、一腔不可遏止的正义感？想来绝非如此，说穿了，十几年的交情，不及师父的眼色要紧，一群势利之徒！
因为令狐冲的天性极强韧，岳不群对他的教育彻底失败，除此之外，岳老师的教育几乎完满无缺，‘君子剑’的流水线培养出了一整批的‘小君子剑’或称‘君子小剑’……
具真性情的还有陆大有、梁发二人，死翘翘了。华山门下，猿鹤遁形，唯见沙虫。梁发抗暴而死，华山弟子马上听闻了到洛阳、福建旅游的特大利好消息，令狐冲“[font=宋体][size=10.5pt]眼见众师弟、师妹个个笑逐颜开，将梁发惨死一事丢到了九霄云外，更是不愉”[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 在华山，令狐冲度过童年[size=14px]，‘旧国旧乡，望之畅然，而况于闻闻见见’，对旧游之地，令狐冲至情至性，岂能忘情？他此后念念重回玉女峰，是恋旧，是怀乡，但并不表示他在华山20年只有喜悦。[/size][/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 华山二十年，他是畅意的，也是孤独的；陆大有一死，孤独感更切。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 他固然敬爱师父，潜意识中，他的天性却一直在把他与岳不群拉开距离。通过风清扬，令狐冲找回了迷失在‘君子剑’阴影下的自己、他的真我，风清扬是令狐冲武学上的博士后导师，更是他的精神导师：“和风清扬相处十余日，虽然听他所谈论指教的只是剑法，但于他议论风范，不但钦仰敬佩，更是觉得亲近之极，说不出的投机。风清扬是高了他两辈的太师叔，可是令狐冲内心，却隐隐然有一股平辈知己、相见恨晚的交谊，比之恩师岳不群，似乎反而亲切得多”。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 师父假到何种程度，徒弟就真到何种程度，这可能吗？至少在现代，存在相似案例。至真出于至伪，令狐冲出岳不群门下，如同梁任公出康有为门下。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 梁启超也搞政治玩权术，但他的政治天赋明显不足，晚年乃归栖学林，而胡适先生目之为‘天真’，实具知人之明。至于梁启超的老师康长素，比岳不群气魄尤大，岳试图打造的还只区区一‘君子’品牌，康有为则以‘南海圣人’自期，他冀图达到的是孔子那种‘素王’地位（‘长素’之号，即此意也），总之，岳不群与康有为，牌坊一个比一个堂皇，如今拨开历史的阴霾，康有为的伪君子面目已是昭然可揭，此人生平，无事不伪：学术上《新学伪经考》等文剽窃廖平论点；政治上伪造光绪衣带诏、造作戊戌假史；经济上四处招摇骗钱……[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 岳不群的原型当然不是康有为，令狐冲的原型也不是梁启超，不过，这两对假师真徒，确有微妙的相似处。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 我是坚信金庸在《笑傲。后记》中“本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代”的自我宣示，而论者偏要将《笑傲》的时代背景设定在朱明一朝，也是可以理解的。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 明代的理学，最为昌达，道学家中，也有少数正心诚意、身体力行者，然而多数皆为假道学，岳不群这样的伪君子数不胜数。他们高唱入云的道德高调绝不曾带来整个社会的道德提升，而是向下无底线的沉沦，《金瓶梅》一书是现实主义的杰作，背景假定在宋，却是明朝社会状貌的传神写真。因此，我谓：“禁欲反常，纵欲反常，由禁欲走到纵欲，太正常”。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 在虚假的道德追求的同时或稍后，明代也出现了大批以求真为尚的真名士，如李贽、徐文长、唐寅、袁中郎等等皆是也。在社会心理上，他们代表了对伪道学的逆反、反动，因此，我谓：“至真出于至伪”，非指一二师徒的特例。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 李贽眼中的道学家“皆口谈道德而心存高官”、“展转反复，以欺世获利。” “阳为道学，阴为富贵，被覆儒学，行若狗彘然也”，岳不群又何尝非是？他是武学家，也是道学家。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 李卓吾对所谓‘大公无私’期期以为不可：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，即无心矣。”，而令狐冲也对风清扬坦率承认：“就算他真是正人君子，倘若想要杀我，我也不能甘心就戮，到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。”，这一回答令老风大喜过望，称许“你说这话，便不是假冒为善的伪君子”——他们都是李卓吾的同志。[/size][/font]
[font=宋体][size=10.5pt] 令狐冲‘赤子之心’未泯，而岳不群早失‘童心’。“夫童心者，真心也；若
以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣（李贽《童心说》）。”[/size][/font]
